Tegal, Warta NU Tegal
Ramadhan adalah bulan kemenangan ruhani. Di bulan yang penuh rahmat ini, umat Islam diajak meneguhkan kembali makna fathan mubîna—kemenangan yang nyata—sebagaimana termaktub dalam Surah Al-Fath ayat 1-3. Kemenangan bukan sekadar capaian lahiriah, melainkan keberhasilan membersihkan jiwa dan menguatkan tawakal kepada Allah SWT.
Dalam Kajian Keislaman Warta NU Tegal edisi Hikmah Ramadhan (2), pembacaan ayat-ayat Al-Qur’an yang sering dilantunkan dalam tradisi maulidan menemukan relevansinya. Ayat tentang kemenangan, kasih sayang Rasulullah, serta perintah bersalawat menjadi rangkaian makna yang hidup dalam tradisi pembacaan Kitab Maulid Diba’i di kalangan Nahdliyin.
Tradisi ini tidak hanya menjadi ekspresi kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW, tetapi juga sarana internalisasi nilai-nilai Qur’ani dalam kehidupan sehari-hari. Ramadhan memperkuat semangat itu: membersihkan dosa, menyempurnakan nikmat, dan menapaki jalan yang lurus.
Sebagaimana dijelaskan oleh Syekh Abdurrahman ad-Diba’i, penyusun Kitab Maulid Diba’i, pujian dan salawat kepada Nabi adalah jembatan spiritual yang menghubungkan umat dengan sumber rahmat Allah SWT.
Pertama, ayat “Innâ fatahnâ laka fathan mubîna” menegaskan bahwa kemenangan sejati bersumber dari Allah. Dalam konteks Ramadhan, kemenangan itu berupa ampunan atas dosa-dosa yang lalu dan penguatan langkah menuju istiqamah.
Kedua, frasa “liyaghfira lakallâhu mâ taqaddama min dzanbika wa mâ ta’akhkhara” mengajarkan optimisme spiritual. Ramadhan adalah momentum pengampunan total, sebagaimana Rasulullah SAW dijaga dan dimuliakan Allah dengan kesempurnaan nikmat-Nya.
Ketiga, dalam Kitab Maulid Diba’i, kemuliaan Nabi Muhammad SAW digambarkan sebagai rahmat bagi seluruh alam. Hal ini selaras dengan ayat “laqad jâ’akum rasûlun min anfusikum”—seorang rasul dari kaummu sendiri—yang memahami penderitaan umatnya.
Keempat, sifat Nabi yang ra’ûfun rahîm (penyantun dan penyayang) menjadi teladan akhlak Ramadhan. Puasa mendidik empati, sebagaimana Rasul merasakan beratnya penderitaan umatnya.
Kelima, ayat “harîshun ‘alaikum” menunjukkan kesungguhan Nabi dalam menginginkan keselamatan umat. Spirit ini diterjemahkan dalam tradisi ke-NU-an melalui penguatan dakwah ahlussunnah wal jamaah yang ramah dan moderat.
Keenam, perintah tawakal dalam ayat “hasbiyallâhu lâ ilâha illâ huwa” mengajarkan keteguhan iman. Ramadhan menjadi ruang latihan untuk menyerahkan segala urusan kepada Allah dengan penuh keyakinan.
Ketujuh, pengakuan bahwa Allah adalah Rabbul ‘Arsyil ‘Azhîm menegaskan kebesaran-Nya. Dalam pembacaan Maulid Diba’i, pengagungan kepada Allah dan Rasul-Nya berjalan beriringan dalam bingkai tauhid yang kokoh.
Kedelapan, ayat “innallâha wa malâikatahu yushallûna ‘alan-nabî” menjadi fondasi teologis tradisi salawat. Salawat bukan sekadar tradisi, melainkan perintah langsung dari Allah SWT.
Kesembilan, seruan “yâ ayyuhalladzîna âmanû shallû ‘alaihi wa sallimû taslîmâ” mempertegas kewajiban umat beriman untuk bersalawat dengan penuh penghormatan. Di bulan Ramadhan, gema salawat menggema di masjid, mushalla, dan majelis-majelis taklim warga Nahdlatul Ulama.
Ramadhan dengan demikian menjadi ruang aktualisasi nilai-nilai Maulid Diba’i: kemenangan spiritual, cinta Rasul, dan keteguhan tawakal. Tradisi ini memperkaya ibadah puasa dengan dimensi mahabbah dan dzikir kolektif.
Di tengah tantangan zaman, semangat salawat dan kecintaan kepada Nabi menjadi energi sosial yang menyejukkan. Nahdliyin menjaga tradisi ini sebagai warisan ulama sekaligus benteng akidah yang moderat dan inklusif.
Akhirnya, Hikmah Ramadhan (2) mengingatkan bahwa kemenangan sejati adalah ketika hati semakin dekat kepada Allah dan Rasul-Nya. Dengan memperbanyak salawat, memperdalam makna Maulid Diba’i, dan menguatkan tawakal, umat Islam menapaki jalan lurus yang diridhai Allah SWT.
Editor : Tahmid
